《古宋七子》之老子: 上善若水的聪明

作者:admin| 发表于2020-05-23 22:26 点击数:

原标题:《古宋七子》之老子: 上善若水的聪明

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浏览挑示:水,是物栽首源的摇篮,是人类赖以生存的需要条件。一年365天,人们日日饮水、用水;一年48周,事事人人关乎水。对于水的文化,先贤们做出了无限的阐释,孔子曰:“智者笑水”,水中,有儒风;老子曰:“上善若水”,水中,有道意;禅语曰:“盛情如水”,水中,有禅味。有“精卫填海”“ 大禹治水”的故事,又有“关关雎鸠,在河之洲”“所谓伊人,在水一方”的浪漫,更有“水可载舟,亦可覆舟”的思辨。“水文化”在华夏文化中占居奇异域位,并进而组成人类雅致史中光辉鲜艳的一页。

当水流进先秦的中华历史时,老子在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道:“上善若水,水善利万物而不争,处多人之所凶,故几于道。”诸子百家,道家学派对水有一栽稀奇的偏好。在道家学说里,水至善至软,滋润万物而不与其发生矛盾冲突,故天下最大的善性莫如水,此乃“上善若水”。老子将水望作是阳世“上善”的标志,谓之“上善若水”。他认为上善的人,就答该像水相通,造福万物,滋润万物,异国高矮贵贱的别离——大喜欢的美德。老子挑出“上善若水”的思维,与宋国一带大面积的水域密不走分,这边有诸多大泽、河流,让其面对众多的水面专一悟道,对水对人生都有了更深的体悟,进而将道家思维推向一个新的高度,为华夏“水文化”增增了秀气的色彩。

守软曰强水近道 思维摇篮源泽陂

远古乃至先秦时期的商丘地貌生态,并非如现在一马平川,而是大泽遍布,河流纵横,水草丰盛,林木郁葱,云烟缥缈,大象、麋鹿、鹤等珍禽异兽生存其中,彰隐晦大自然的奥秘与原首之美。对于崇尚自然的道家来说,这无疑是最好的修心体悟之地。在老子故里北邻,即有逢泽、蒙泽、孟诸泽、空桐泽、芒砀泽、菏泽、雷泽、大野泽,以及睢水、涣水、汳水、戴水、丹水、泓水等,这边是养育中华先民的生命之源。据说老子曾在这边隐居悟道。也正是在云云的环境里,老子悟出了“上善若水”“守软曰强”“道法自然”等道理。现在,在孟诸泽水域的南岸,有一尊老子“不都雅水悟道”的雕像,具象地阐释着老子与水的情缘。老子对水的着墨固然不多,但他认为水最挨近“道”:“天下莫松软于水,而攻坚强者,莫之能胜。”(《道德经》)道家挑倡要像风、水相通松软、谦下、宽容,望首来谁都能制服它,一个指头就能戳透他,但最后以软克刚,风能刮断大树、吹垮房屋,水能冲决大堤、占有山陵。老子以水喻“道”,用水的松软与坚强来形容“道”的特征。

隐居泽畔,在对大自然的感悟中,老子挑出“道”生万物,且“道法自然”:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子讲的道,其实就是自然之道。老子认为,阳世通盘事物的生存、发展和消逝,无不是在时间、空间及环境等表界要素的作用下,遵命本身的手段来完善其发展过程的。无论发生了什么,无论做任何事情,都要相符乎自然,顺答人情,云云才不会碰钉子,才能一顺百顺,一通皆通。如“宠辱若惊”“无为而无不为”“伟人之道,为而不争”等思维。听任自然,顺答原本,是老子思维的主旨之一。老子融身心于自然界之中,发明并最先操纵了指称事物存在手段和状态的“自然”一词,这在中国形而上学史上是一个突破。逢泽泽畔的大泽、古水,可谓是“老子形而上学思维的又一个摇篮”。

掘井为民谋福祉 营造古寨蕴稀奇

老子在泽畔隐居专一悟道的同时,还为泽畔的民多施药治病或与人提醒疑难,博学多识令行家爱崇喜欢戴,都恭称其为“老天神”。据传,他曾率多人掘“玄井”,清泉汩汩喷涌而出从不穷乏,联系我们至今仍存。从古到今,无论天旱、天涝,井水水位照样不变,故有此井通向东海之说。并且井水清纯甘洌,饮之神清气爽,久饮可治顽疾,延年好寿。又传,老子在此传经布道时,听者少则百人多者千人,行家都是饮用玄井中的水。某天黑夜,老子在此传道,有人在黑中望到有个长龙角的人从玄井中出来,混在人群入耳老子讲经。不等讲道散去,他便挑前下井跑走,后来传说是海龙王派其第九子来这边听老子传学布道。有年大旱,附近几千民多和牲畜都来食用玄井中的水,而且不少人用井水抗旱浇田,井水水位也不见消极。唐玄宗封禅泰山时,路经此地曾帑币在井上建青石亭一所,明末毁于战火。

老子隐居泽畔近十年,将要脱离时,用丹砂协调木炭在兽皮上绘了一幅《玄天混元图说》,教民多遵命此图所示修建堤防、营造寨墙,以避战祸水患。据虞城、单县两县交界的民多讲,现在泽畔的老君寨据传就是按老子以前所绘之图构建。寨内街道纵横有序,地势首伏有致。寨表一十八村东西长九里,南北宽五里,正相符九五之阳。寨表湖水环绕,云烟缥缈,长堤依湖而筑,委屈波折,有“百里长堤环寨表,一溪碧水贯其中”之美称。数百年后,老子预言自然答验:先是黄河泛滥,滚滚洪水所到之处遍地汪洋,乡下房弃片瓦无存。但汹涌的洪水到了老子以前隐居之地时,竟忽然减慢速度;更奇的是洪水忽然又拐了个曲,折头倒流西去,然后又去北绕了个大曲再向东入海而去。至今有“西流水”之遗迹尚存,为老君寨九大胜景之一。又数百年后,战乱蜂首。“每隔兵火孟诸一带居民皆避乱于老君寨……虽匪盗嚣张,敢犯老君寨者无几”(《江北明珠浮龙湖》)。

道法自然老君庙 祝福国民育协调

在老子脱离他所隐居修道的泽畔之后,人们为了感恩老子,姓多从老子为李。为其建庙塑像,家家供奉老子香火。据碑文考证,唐玄宗去泰山封禅返京途中通过老君寨,拜谒后帑款创建老君庙。后通过代整修扩建,清朝时达到鼎盛,规模重大、气宇不凡,至抗战前民国时仍具规模,去来文人雅士及香客云集,摇旗呐喊香火茁壮。老君庙在抗战期间遭到多次损坏,后又通过破除封建迷信等历史潮流,终毁于殆尽。2007年,老君庙得到恢复性重修,规模重大的古修建群表现于孟诸南岸。正门面对着浮龙湖,大门旁边侧有门联“道通天地有形表”“思入风云异常中”。门前石刻祝贺墙上,刻着老子的《道德经》全文,洋洋洒洒的草书,衬托出此文的大气磅礴、容纳万物的气势。沿着九层台阶而上,进入老君庙内,墙上所绘“紫气东来”“上善若水”“日久天长”“对月入静”“见素抱朴”“希言自然”“幼国寡民”等相关老子的故事绘画,传播着道家文化的内涵。主殿老君殿青砖碧瓦、飞檐斗拱、脊兽峥嵘、气势伟大,给人一栽庄厉肃静、稳定奥秘的感觉,殿内供奉着玉清元首天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊,皆是瘦骨如柴、鹤发童颜。

采访其间,笔者听到游客撞击老君庙内的一口大铜钟,“咚、咚、咚”,一声声泛动浑厚的钟声响首,与规模香火缭绕、松涛阵阵、香客平和相映衬,不正是铜钟上所刻文字“风调雨顺”“国泰民安”“道法自然”的详细表现吗?“治大国如烹幼鲜”“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之”,位于碧波荡漾、生气勃勃泽畔的老君庙俊逸着一代圣哲的聪明与思考,其治国安民、协调自然的思维正在这边得到传承与弘扬。

(刊登于2019年7月25日《京九晚报》13版“厚重商丘”专栏)

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