《古宋七子》之墨子:墨家精神寓成语

作者:admin| 发表于2020-05-23 16:24 点击数:

原标题:《古宋七子》之墨子:墨家精神寓成语

浏览挑示:他是一个以喜欢和义为武器的智者,他是一个以邃密逻辑思辩驰名于世的哲人,他是一个独具创新认识的伟人造匠,他是一个拥有那时世上最重大退守技术的思维家。他,就是墨子。围绕着以墨子为中央的墨家及其著作,产生了一系列的成语,字字如玑成为中华文化宝库中的精华,也彰隐晦墨家的治学精神、和平精神、工匠精神和任侠精神等等。

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对于与墨子相关的成语,大多最熟识的莫过于“墨守陈规”了。此表,“快马添鞭”这个成语也出自墨子,彰显了其哺育治学思维和对特出弟子的殷切憧憬。墨子的门生耕柱子,颖悟过人,但不知辛勤竭力,墨子总是质问他。耕柱子很不屈地问:“吾真的异国比别人强的地方吗?”墨子说:“吾将要上太走山,乘坐快马或牛,你打算鞭策哪一个呢?”耕柱子很自夸地说:“吾要鞭策快马。”墨子追问:“你为什么要鞭策快马呢?”耕柱子说:“快马值得鞭策。鞭打它能够使它跑得更快! ”墨子说:“吾也认为你是值得鞭策的,你答该像快马相通力求上进啊!”自此,耕柱子辛勤读书,再也不必先生镇日督促了。

除此之表,为大多所熟识的出自墨家的成语还有许多,如以人造镜、功成名就、戮力专一、何罪之有、墨子泣丝、改梁换柱、致远任重、不知甘苦、兼而有之、不乏其人、坚甲利兵、以卵投石等,本期结相符墨家成语简析其精神。

商丘博物馆的墨子雕像

墨突不黔:墨家的和平精神

墨子的一生总是走色匆匆,披星戴月,奔走于搏斗与和平之间,到各诸侯国宣传他的“兼喜欢”“非攻”思维。墨子是济世救人的走动者,为了乌托邦般的救世梦想,他如苦走僧仆仆风尘没未必间来品味生活之美,所以东汉班固对其评价“墨突不黔”。是说墨子每至一地,烟囱尚未熏暗,又到别处往了。与此相通的成语还有“黔突暖席”“孔席墨突”。在各国奔波的过程中,墨子不辞劳仇,“平生足迹所及,则尝北之齐,西使卫,又屡游楚,前至郢,后客鲁阳,复欲适越而未果”,此间从头顶到脚跟都磨伤,孟子所以用“摩顶放踵”这个成语夸奖墨子弃己救人的辛勤水平:“墨子兼喜欢,摩顶放踵利天下,为之。”(《孟子·尽心上》)至清代,谭嗣同《<仁学>自叙》载:“深念高看,私怀墨子摩顶放踵之志矣。”章炳麟《变法箴言》曰:“故摩顶放踵以拯生民之陆沉,前者踣,后者继,百挫而无逆顾,终以集事。”

墨家善守御,研究出不少在那时堪称“高科技”的产品并投入到搏斗退守工事。在闻名的“墨翟陈辞,止楚攻宋”的典故中,墨子行使雄辩与无以伦比的退守技术实力,成功不准了一场血腥的侵袭搏斗,这能够是搏斗的最高境界——不战而屈人之兵。“墨子救宋”的故事,记录在《墨子·公输》篇,并被选进了初中的语文课本里。不要以为这是未必,原形上从现存史料来看,墨子生平起码成功不准了四次相通的搏斗,如“止齐伐鲁”“止鲁攻郑”等。倘若在今天,墨子能够义无反顾地获得诺贝尔和平奖了。此表,行为古代公理的使者,墨子还有许多亲喜欢和平的名言,如“兴天下之利,除天下之害。”“义人在上,天下必治。”“喜欢人者必见喜欢也,而凶人者必见凶也。”

手足胼胝:墨家的工匠精神

墨子出生于宋国的一个工肆之家,很早就受家庭熏陶,学到了一身精湛的手工技能。据说他制作守城器械的本领比公输班还要巧妙。墨子是一个有相等文化知识,又比较挨近工农幼创造者的士人。自夸说“上无君上之事,下无耕农之难”,是一个怜悯“农与工肆之人”的士人。他自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。墨子善于从生产和生活实践中总结经验,逐渐成长为一位既有理论知识、又有实践经验的特出人才。之后,在其竖立的墨家学派中,他也云云请求本身的弟子用功研讨,禽滑釐在制作守城死板修建城防工程中高强度做事,以致手足长满老茧,所以用“手足胼胝”这个成语来形容其工匠精神:“禽滑釐子事子墨子三年,手足胼胝,工程案例面现在黧暗,役身给使,不敢问欲。”(《墨子·备梯》)

墨子思维闪耀着工匠精神的光辉,其思维极具特色的就是理性、逻辑和工程师精神。墨子本人就是一位很好的死板师,他既能设计也能制造死板,还追求了许多力学和死板设计原理,率先挑出死板设计三大定律,以规范死板师的设计标准。而且墨家的工程师精神,也是诸子百家中独有的。倘若按那时的科学标准,凭着墨子在几何、光学等方面的收获,墨子还能够获得诺贝尔物理奖、化学奖等。毛泽东在评点古今人物时,就认为“墨子是一个做事者,他不做官,但是他是比孔子巧妙的伟人。”墨家行为“科圣”的工匠精神,是“手足胼胝”吃苦耐劳的精神,是甘于奉献的敬业精神,是知走相符一的实践精神,是一丝不苟的制造精神,也是至善至美的创新精神,这栽精神不息流淌于中华民族的血脉之中,撑持着吾国两千余年的科技雅致历程。

赴汤蹈火:墨家的任侠精神

墨子为侠之大者,他在中国历史上最早挑出“任侠”的不都雅念。《墨子·经上》:“任,士损己而好所为也。”注曰:“谓任侠。”任侠的内心就是捐躯本身协助别人。任侠必须相符墨子之“义”,“万事莫贵于义”,义就是天下人的“利”。墨子从一开起就把墨家之侠与江湖之侠迥然区分开开,墨家侠气逼人,侠风盎然,但又绝不浅易等同于清淡侠客的暂时一处的意气之争、一言不同血溅五步的好勇斗狠。墨子所竖立的墨家学派是具有半军事化性质的思维学术整体,在巨子的带领下走墨子之义,扬墨子之喜欢,墨家走侠仗义是后世侠者之祖。墨子之侠,是胸怀全人类和平理想的侠,所以庶民之心为心弃生取义的侠,也为中国文化温和尔雅之中,注入了一股强劲的刚健、血性和骨气。这个稀奇的整体纪律厉肃,网罗天下英雄。《淮南子·泰族训》曰:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,物化不旋踵,化之所至也。”《墨子·兼喜欢》:“蹈火而物化者旁边百人多余”,“伏水火而物化,有不乏其人也”。这是“赴汤蹈火”成语的由来。这栽为实现学派现在的而义无返顾的精神,是墨派隐晦的特点。晚晴学者陈沣指出:“墨子之学,以物化为能,战国时侠烈之风,盖出于此。”

历史上,凡慷慨哀歌之士,其血液中均流淌着墨家精神。在近代,将墨子兼喜欢思维与侠义思维践走于身的,始推谭嗣同。谭嗣同性任侠,善剑术,阅读群书,著《仁学》,博采儒佛及西方科学,尖锐指斥纲常名教。参添戊戌变法战败后被戕害,物化时慷慨高呼:“因变法而流血者,请自谭嗣同起。”真是振聋发聩的血性喧嚣。谭嗣同在《仁学·自序》中写道:“墨家有两派:一曰任侠,吾所谓仁也;一曰格致,吾所谓学也。仁而学,学而仁,今之十其勿为高远哉!”谭嗣同以其血性生命践走了摩顶放踵以利天下的墨家思维。

墨学行为华夏显学,在战乱纷争的时代横空出世,并别具匠心后来居上,其如日中天的日子已经以前了2000多年,现在留下的只是一部残缺不全的《墨子》和栽栽奥秘的传说,但墨家的精神延绵千年而不绝,仍闪耀着人性的光辉,它也将永久流传于世。(文/图 马学庆)

(刊登于2018年7月12日《京九晚报》15版“厚重商丘”专栏)

美联储主席鲍威尔和美国财长姆努钦周二通过视频出席参议院金融委员会听证会,向国会通报应对新冠疫情的经济措施。姆努钦表示,财政部准备提供更多资金并承担更多风险,为美联储正在建立的贷款计划提供便利,鲍威尔则重申美联储致力于使用一切工具来支持经济。

说在前面:

作为广州三旧改造的三大明星项目之一,广船地块于1月19日公开竞拍,以此掀开了今年广州土地大戏之序幕。

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