《古宋七子》之老子: 古宋圣贤话老庄

作者:admin| 发表于2020-05-23 15:14 点击数:

原标题:《古宋七子》之老子: 古宋圣贤话老庄

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浏览挑示:道家学派最有名莫过于老子和庄子,能够说是道家的两位祖师。因他们的思维一脉相承,世人将其并称为“老庄”。这“老庄”连字还外另一含义,即老子在历史上存在于庄子之前,老子是春秋末期人,庄子是东周战国中期的人物。“老庄”连字同时又指道教三玄经中两部经典:老子的代外作《道德经》(又称《老子》)和庄子的代外作《庄子》。其中《道德经》为大经,《庄子》被视为幼经。“老庄”行为道家学派的创首人,被视为世界东方聪明的主要源头,启迪着世世代代的人们。

老子和庄子同为古宋圣贤,他们都生活在先秦以宋国为中央的周围百里的文化圈内。老子是元明清时期的归德乡贤,庄子是宋国蒙(治今梁园区蒙墙寺)人。其实,行为老子和庄子的故里故乡也颇有议论,但史籍史书中所记载的,当不是一家之言,而是一个时代一栽思潮所偏重并认可的,笔者认为不论时代如何变迁,在这方乡土上所曾经存在的人与物,事与情将不息存在,为了这方闪灼着思维光辉的精神圣地。由于,这边曾经是百家争鸣的策源地。

奥秘北纬三十度 道家思维源古宋

若干年前,笔者到永城芒砀山采访时,那时照样导游的罗帅在边说边走之间,曾送吾一本薄薄的《芒砀旅游》手册,那时封面上所印的“奥秘的北纬32°区域”字样,引首了吾的有趣。经晓畅,这个区域实际是指北纬30°至北纬36°之间的北纬地带,这边是世界四大古国雅致的发源地,也是地球上多多奥秘表象荟萃发生的区域,如金字塔群、百慕大三角、玛雅雅致遗址等,被誉为“地球与人类的暗号”。

在先秦时期,宋国正处在北纬30度这平素穿四大雅致古国的纬线附近,并以诸多奥秘不解的文化遗存与谜团著称于世。其中,在以宋国为中央的不远周围内,先后诞生道家创首者老庄、墨家创首者墨翟、名家创首者惠施、儒家创首者孔孟以及融相符道墨的宋钘等,都是了不首的贡献,这边成为了世界轴心时代的主要中央之一,成为华夏雅致的主要策源地,尤其是道家思维的萌芽最先氛围给老庄以启发。

宋国是道家学派的最先地。早在三皇时期,燧人氏、伏羲氏、葛天氏、朱襄氏、栗陆氏等在此抬不益看天象、俯察地理,到了五帝时代,黄帝曾在空桐山问道广成子。《庄子·外篇·在宥》有云:“黄帝立为天子十九年,令走天下,闻广成子在于空桐之上,故去见之。”空桐山,大约就是如许一座山,由于有道教首祖广成子在此的修炼,而知名于世。再添之后来黄帝曾于此问道广成子,更添知名,成为道教的发源地之一。广成子修炼的空桐山在什么地方呢?在宋国的空桐邑(今商丘市虞城县境内),对此《读史方舆纪要》卷五十“河南五”虞城县条载:“空桐山:《寰宇记》:‘在县东三十里。’(与桐亭、空桐泽)俱在虞城境内。”即空桐山在虞城旧城李庄东三十里处今虞城县龙啸堌堆。

春秋时期,在空桐山南约100公里处诞生了道家学派知名的创首人老子。战国时期,在空桐山西北80公里处诞生了道家学派知名的继承者庄子。而在老庄之间,诞生了融相符道墨的宋子,他属于道家的黄老学派,在老子和庄子之间构建了一座说相符桥梁。宋钘,正是介于老庄生活时期之间的宋国思维家,上将老子的学说传承弘扬,下启庄子的闲逸无为思维,其地位无可比拟。诸多道家先哲,为道家思维在宋国的形成奠定了坚实的基础。

老子道学传宋庄 老庄学说成道教

司马迁说,庄子的学问之根在老子。换句话说,老子是庄子的思维进步。庄子继承老子的思维,二者有诸多共同之处。最先,“有生于无”是老子与庄子思维的中央。“道”是天地万物的法则。老子主张万物由道而生,只有遵命其美才是生存法则。庄子在与老子分歧的思路下得出了与老子相通的“有生于无”的结论。其次,老庄挑出了质朴的自然人性论。在老庄思维中,道即是自然,生命对道的寻求就是对自然的崇尚。对自然人性的损坏性越大,离人的自然本性越远。但同时老子与庄子的形而上学也具有不容无视的迥异性,于是不及将老子庄子等同首来。精神期待方面,老子的生命形而上学具有极强的实际性。而庄子更高地寻求个体精神的解放和萧洒,即闲逸之游。处世形而上学方面,老子主张顺答自然规律来治理国家,强调要循着道法自然,敬重不争虚心;而庄子挑倡齐物论,工程案例在庄子的视界中,阳世的统统迥异都是相对的。

老子和庄子,收获道家学派的绚丽,而且形成后来的道教。道家学说,主要指的是《道德经》和《庄子》,其次是《列子》和《文子》等书。先秦和汉朝时期的道家是学术派别,而不是宗教派别,以上诸书是学术著作,而不是宗教经典。以老子、庄子为首的道家,既不讲内外丹和符箓科教,也不讲寻求肉体长生、羽化成仙,甚至否认鬼神和巫术。道教是东汉末年才形成的,是对道家学说的摄取与改造,并融相符了儒家经学和佛学的内容,吸纳了民间养生学和古代医术内容,形成了內炼、外炼方术的形势,以及道教尊神体系、俗神体系、凡人体系等三类天神体系。由此可知,道家学派是道教形成的基础,道教是道家学派的继承和发展。

圣贤故事传后世 文化积淀启中外

在商丘,至今流传着诸多老庄的故事。据传庄子从宋国蒙地起程,首次离乡外游,就是到苦县拜谒老子故居。当老子的学徒们得知来人是《盗跖怒斥孔丘》的作者时,无不兴高采烈,亲炎善待他。庄子说:“吾只是受老子哺育,有感而发,还看诸位指教。”庄子在拜谒过老子之后,对多人说:“老子曰:‘有物混成,天禀地生……可为天下母。吾不知其名,强字之曰道。’道为精而物为亲,吾这次来正是沿着先贤的足迹,以寻求闲逸、安和的生活啊。”庄子又说:“老子曰:‘致虚极,安和笃。’吾深深感到虚静之中有难言的美,有说不出来的笑。你们都是老子的信念者,浸染着哲人的光辉,定然会追逐这优雅的境界。”当庄子恋恋不弃地临别老子故居时,老子的信徒乞求庄子讲讲“老子之道”。庄子说:“老子之道,道法自然。只要遵命稳定无为做到细细体验,心之虚静,就会逐渐领会道之真谛。”

庄子出游魏国时,魏惠王接见庄子,庄子立于大殿。惠王说:“庄周老师,请你上堂来,让吾仔细看看你的尊容。”庄子回答:“请魏王下堂来,益时兴看吾的难看之貌。”惠王又说:“王者贵也,士者次也。照样你上堂来。”庄子寸步不让,说:“老子说过‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。’你下堂来,是礼贤下士;吾上堂去,岂不是攀龙趋凤吗?”庄子行使老子的一句名言,说得惠王有口难辩。于是,惠王只得下堂来,面见庄子。庄子在《天道》篇中,写到孔子见老子的对话,表彰老子自然天地之道和万事之理——人的道德法则。庄子又在《养生主》篇中,写了“老聃物化,秦佚吊之”的故事,正是继承了老子“有无相生”的质朴辩证法不益看点。老子的形而上学思维,已经积淀为中华民族文化的精粹,不光使庄子从中受到启迪,而且在古今中外都产生了壮大而远大的影响。

(刊登于2019年8月15日《京九晚报》13版“厚重商丘”专栏)

  文 | 王宗耀编辑 | 承承

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